Teoria Do Conhecimento Em Platão

Otavino Candido de Paula Neto Doutorando em História da Filosofia Antiga pela Universidade de São Paulo (USP) O que se pretende neste artigo é analisar as consequências de uma certa leitura de Platão baseada na chamada Teoria dos dois Mundos (Two Worlds Theory).

Platão conceitua as duas realidades (a “visível” e a “invisível”) como “mundo visível” e “mundo inteligível”.O que aqui exporemos baseia-se em suas obras “A República” e “Menon”. Platão associa a Teoria do Conhecimento ao Mito da Caverna, uma de suas mais conhecidas

conhecimento deve ser imutável, pois não é possível conhecer algo que está em · constante mudança. O ser que sempre permanece o mesmo é o universal, enquanto · o ser particular está sempre em movimento e mudança. Então, tanto Platão, quanto · Aristóteles desenvolveram teorias para conhecer esse ser imutável, o universal.

A epistemologia tem suas raízes primeiros a desenvolver uma teoria sistemática do conhecimento,diferenciando entre crença e conhecimento verdadeiro.

O centro da teoria do conhecimento de Platão reside na distinção entre o mundo sensível e o mundo das ideias, também conhecido como formas ou eidos. Para Platão, o mundo sensível, percebido pelos sentidos, é transitório, imperfeito

Portanto, dentro dessa perspectiva dateoria do conhecimento em Platão, pode-se perceber de modo, ora aporético, ora bastante claro, que a partir de sua doutrina, seu pensamento e ensinamento na Academia, que o conhecimento, ou a verdade,

As Formas estão, de alguma maneira, em comunhão com os sensíveis; elas lhes · dão o seu ser ou sua realidade. Daí a ontologia ou metafísica de Platão que será · desenvolvida nos Livros VI e VII. Porque as Formas estão “presentes” nos sensíveis é · possível ter delas opinião ou crença verdadeira sem sua inteligência ou conhecimento.

Platão e Aristóteles, a fim de encontrar semelhanças e diferenças em suas concepções. 1 Cientista Social e Mestrando em Gestão do Conhecimento nas Organizações pela Universidade Cesumar

Sua tese central sustenta queo conhecimento verdadeiro, a episteme, só é possível quando se dirige a algo universal e imutável. Esta é a parte central da metafísica platônica.

Segundo Platão,o ser humano é formado de uma parte mortal, a saber, o corpo; e uma parte imortal, a saber: a alma; antes de habitarmos este mundo, nossa alma habitava o mundo das ideias.

O diálogo Teeteto de Platãodesmonta as definições mais intuitivas de conhecimento (percepção, opinião verdadeira, explicação) revelando que a verdadeira sabedoria começa com o reconhecimento da ignorância.

Três pontos principais são: 1)Platão define conhecimento como coerente consigo mesmo e com outros saberes; 2) Aprendizagem ocorre através de perguntas que levam alguém a expressar opiniões verdadeiras sobre o que ignorava; 3) Reminiscência

A compreensão do que é eterno, imutável, nessa epistemologização só podemos atingir ao conhecimento, pela racionalidade científica o que é compreendido hoje pejorativamente por idealismo. O mundo das ideias perfeitas. Em conclusão para Platão o mundo empírico é a representação da opinião, portanto, a ideologização do conhecimento.

Explora como as pessoas adquirem conhecimento, considerando crença, verdade e justificação. Conhecida hoje como Teoria do Conhecimento, sua denominação nem sempre foi a mesma.A epistemologia, também chamada de Filosofia da Ciência, nasceu com Platão

O enfoque desta obra está na verificação dos limites e possibilidades em torno da clássica teoria das Formas de Platão: afinal, o mais famoso discípulo de Sócrates muda ou não muda de ideia em relação a sua própria teoria? O livro Platão e o Conhecimento apresenta o estudo da transição entre algumas de suas obras, a saber, Parmênides, Teeteto e Sofista, que estão cronologicamente situadas entre o fim da maturidade e o começo da velhice.

Leia o Livro: A República autores-chaves de filosofia época que Platão viveu (séc. IV a. C.), era muito cPublishedJuly 2, 2021Views11K